说说你们念佛实际的功德。-念佛功德

江边鼠 08-30 08:55:57 120

念佛实际功德,是帮助我们消除业障,帮助众生离苦得乐,帮助我们祖先父母师长脱离六道轮回之苦,念佛功德实在是太大了,他不紧帮助我们消除病苦,还能超度我们身边的众生,有形的,无形的,过去伤害的众生都能得度,愿我们在阿弥陀佛的加持下,消除业障,离苦得乐,念佛成佛!乘愿再来!普度有缘众生,花开见佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!阿弥陀佛!

第一,消除罪业,第二,往生极乐。

‘至心念一句阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪’,我们念上一万声也消不了八十亿劫生死重罪,因为你忘掉了‘至心’啊!至心念一句佛,才消八十亿劫生死重罪,至心就是一心,什么心都没有了,至至诚诚的一心,念这一句就消这么大的罪业。念这一句佛的时候,什么坏的种子都无法发生。你要没这个至心,散心念佛只得些福,消不了八十亿劫的生死重罪!‘菩提正道’,此四字乃修净土宗最要紧的一句话,善根就是菩提正道。菩提正道由什么事情发生呢?信愿行!信愿行是真正功夫啊!信愿行就是菩提正道,信愿行完全归于心法。‘信’,信自心,自己心中就能化出佛身出来的。‘愿’是心中立起志愿来,也是心法。执持名号的‘行’,名号是阿弥陀佛的化身,念佛人心里有‘南无阿弥陀佛’,念佛时佛号就化身出来,若心里没有,嘴里怎么会念啊?心里没有,只是嘴里念,用处不大。要紧的是要信‘心就是佛,佛就是心’,要不信就是心外求法,心和佛不相应,怎能得感应?若把心撇开了,阿弥陀佛是阿弥陀佛,我的心是我,是两回事情,就没有用处了。

念经得聪明,布施得福报,持戒得升天,不见性,终不得也。
你念佛为自已,没有功德。
佛是什么?
自觉觉他,觉行圆满。
自己觉悟还不行.还要帮助别人觉悟,直至把别人帮助成佛才堪称为佛!
佛要是只为自己不为众生,就不是佛了!
梁武帝做那么多事,问达摩大师,都没有功德,你念的佛又怎样?
应无所著而生其心,懂这句话就不会这样问!

成佛是当生成佛,而不是死了成佛。我们修净土的,不是当生成佛而是往生,往生以后成佛。往生也是活着,也不是死了往生。活着往生,死了就保险了。活着不能往生,死了怎么往生?活着时,没能力往生,死了就往生,就像满街电线杆上贴上一张纸幡‘西方接引’,这就能西方接引啊?岂有此理。今天这一段与活着往生有关系,现在你的功夫能往生,那就保险了。

平定心情,积善为德,广发慈悲,造福众人!学佛、念佛还求什么利益?学佛是为了放下一切,尤其是贪念

一声出,众姓批,但因真理故,不得不出一声,事实上,什么是念佛?佛者觉悟,时刻不忘觉悟心,就是念佛,常用的话来说,就是菩提心,能忘记的,被忘记的都不是菩提心,即使全家被杀,仇恨刻骨难忘,也远远无法和菩提心相比,以此可知,菩提心的难发,没缘分,不可能真正的发菩提心。念念不忘求觉悟,犹如爱因斯坦念念不忘宇宙至理,大一统理论,就是这个样子,并不是死念什么一二三四五上山打老虎,那个念万遍也无甚用,要不念佛机已成佛。即使所谓祖师,也得批,几百年下,坑了多少人?念佛必谈楞严经的大势至那几句话,实际真懂楞严经的有几人?大势至的那话,是楞严经的一部分,这里简单说一下,楞严经本来简单,说的是阿难没有真修行,没有真智慧,主要是没有真正入道,他为此而忏悔,平时跟佛都白跟了,鹦鹉学舌而已,自己没有真正入道,而以阿难为代表,楞严经也是为后人的入道的入门书籍而已,真入道,必得有自己的真智慧,有自己的独力求觉悟心,才可实际求道实际进道,实际前进,楞严经前面剖析心,实际就是如上学的学生听老师说个例题而已,虽然这个例题很大,很重要很经典,但也只是个例题,本来,佛不应该明着说出来,这种剖析方式,应该是修道进道者自己独力去剖析的,如此,就是实际进道实际前进,但阿难不会,也代表后世众生不进道的不会,佛以慈悲,手把手的教阿难这种思维模式,这种思维模式可用于宇宙人生一切事物中,去剖析去明了,最终得到大明了,大觉悟,圆融觉悟,例子举完了,但这只是一个例,生活中还有方方面面无穷的例子等修道者自己去剖析,于是佛叫各菩萨给阿难指引路,或说是布置点作业,于是,从眼去剖析,从鼻去剖析等等等,最后大势至说的是从念佛去着手,这个念佛,其实包含前面的眼耳鼻舌身等一切了,念佛指的是,时时不忘觉悟,事事不忘觉悟,时刻随时都不忘剖析宇宙人生的一切,终至成佛,这就是菩提心,这就是真实进道,这就是真正的时刻念佛,念佛如锁链,如纤绳,如故事的主线。如古代某人虽种地,而说出燕雀焉知鸿鹄之志的远期牵引力。而回头说说,那个念一二三四五,那是个什么鬼?

念佛本身没有功德。净土宗的念佛法门是以修戒定慧为宗,以念佛为本。不修戒定慧的念,不是真念。真念才是真功德。

《大乘义章·十功德义三门分别》:"功谓功能,能破生死,能得涅盘,能度众生,名之为功。此功是其善行家德,故云功德。"多泛指念佛、诵经、布施、放生等事
做了善事,活得平平静静,死得平平静静的,就是功德。

‘散心称名,福善亦不可量,况一心不乱哉?’我们在家人不能一天到晚入定,出家人亦有办不到的。入定是行住坐卧都入定,功夫好的人,如佛菩萨的行住坐卧皆是定,做什么事都能入定,吃饭也得定,喝水也得定,那不是一般人作得到的。做不到就是不得定了,不得定的时候,他的心还在道上,还离不开道。咱们在家里朝暮二课念佛,朝暮二课以外,你不论干什么,你的心存着六字洪名在心里,心里散乱不在定中,但也在想阿弥陀佛,这叫‘散心称名’。心散乱不在定中也不要紧,无论干什么,心里都是阿弥陀佛,如眼看表几点钟了,心中也有阿弥陀佛。口里虽不经心散念阿弥陀佛,总比骂人、讲人家坏话,终日挑拨是非,弄得大家不安好。散心称名,福德、善根也比普通人好得多,修什么样的善事,也不如这个散心念佛。散心念佛时,阿弥陀佛的化佛由口里化出来了,福德、善根,就不可限量了,何况是能念到一心不乱,那善根福德更了不得了。

功德是从离四相消五毒而来。个人是凡夫,对于念佛有没有得到功德也不知道,既然是离四相,也就不去执着于得到没得到了。只是确实得到了一点实际的好处 - 前几年读经书总是不懂,比如说读《楞严经》七处征心,无论如何都不明白,想了很多年都没有一丝理解的苗头。一直到去年才慢慢地有一点理解的意思了。这种进步应该是几年以来坚持每天念佛、持咒的缘故吧。

李炳南老居士---散心称名,福德、善根也比普通人好得多。‘至心念一句阿弥陀佛,消八十亿劫生死重罪’,最简单的说,就是:消除业障、增长智慧和累积福报。

念佛的十种功德利益
一、常得一切天神隐形守护
二、常得一切菩萨常随守护
三、常得诸佛昼夜护念,阿弥陀佛常放光明,摄受此人